رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ » « 1 » ، إذا سلموا ان الرضى من اللّه عز وجل ، انما يكون عمن علم أنه يموت مؤمنا . - / وهذا ما لا انفصال لهم عنه على هذا الأصل « 2 » . ذكر المعلومية والمجهولية منهم هاتان الفرقتان كانتا في الأصل من الحازمية ، وافترقتا من حين زعمت المعلومية ان من لم يعرف اللّه تعالى بجميع أسمائه فهو جاهل به ، والجاهل به كافر « 3 » . فاكفرهم اسلافهم في ذلك . ثم مالوا مع ذلك إلى قول القدرية في القدر ، فاكفرتهم الحازمية وأهل السنة في ذلك . ووافقوا أهل السنة في أن الاستطاعة مع العقل ، ولا يكون الا ما شاء اللّه . فاكفرتهم القدرية في مسألتي الاستطاعة والمشيئة . فاكفرهم سائر الأمة في قولهم ان الجاهل ببعض « 4 » أسماء اللّه جاهل به . واما المجهولية منهم ، فقالوا ان من عرف اللّه سبحانه وتعالى ببعض أسمائه فقد عرفه . لكنهم وافقوا « 5 » القدرية في القدر ، فاكفرهم / الحازمية في ذلك . ذكر الصلتية منهم كان هؤلاء من العجاردة ، ونسبوا إلى عثمان بن أبي الصلت « 6 » ، وقيل صلت ابن أبي الصلت . وتفردوا عن اسلافهم بان قالوا : من استجاب لنا وأسلم ، توليناه

--> ( 1 ) سورة الفتح الآية 18 ( 2 ) هذه الفقرة الخاصة « بالحازمية » تلخص أهم مواقفها دون ان تهمل موقفا من المواقف التي تميزت بها . وهكذا يكون هذا العرض وسطا بين ما جاء مطولا في كتاب « الفرق بين الفرق » وما جاء في مختصره للرسعني . ( 3 ) الكلام هنا مطابق لما جاء في « الفرق » ( بدر ص 76 ، الكوثري ص 57 ، عبد الحميد 97 ) . ( 4 ) - جاء في المخطوط « يبغض » - وهذا لا يتفق والمعنى . ( 5 ) جاء في المخطوط « وافقهم » . ( 6 ) جاء في بدر ص 76 ، الكوثري ص 58 ، عبد الحميد ص 97 : « صلت بن عثمان وقيل صلت بن أبي الصلت » . وجاء في الشهرستاني 1 : 173 والمقريزي 2 : 355 « عثمان بن